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青海传统村落:达玉村“泡”在温泉里的村庄(下)
2016-10-25 11:47
来源: 海东时报

  大发5分快3青海讯 在青海有许多神泉,它们的水温不一样,名称也不一样,甚至神话传说也不一样。在海北州雄伟的年钦夏格尔山下,美丽的甘子河草原上有一个牧业村,这里到处翻腾着温泉水,仿佛“泡”在温泉水里,她叫达玉村。

  达玉村大大小小温泉共有九口,它们泉源暗通,水色清澈,四季喷涌不竭,水温达到60摄氏度,日出水量近百吨,可直接饮用,其中最大的一口泉眼被人们誉为“西海第一神泉”。温泉不仅滋养着这里的人们,它还因富含天然的矿物质,成为当地人们的养生秘笈,人们也因此对它们呵护有加。


宁静祥和的达玉温泉

  达玉温泉 传说动人

  在达玉村民眼中,达玉村可谓是上乘的风水宝地,因为这里聚集着“虎、狮、凤、龙”四座山峰,而且每座山峰下都有一处或多处水源地,其中包括不少温泉。在达玉温泉中,曲库秀麻(下热水泉)的9个泉眼尤为著名,并且每一口泉眼都有一个动人的传说。

  第一口泉名为“微里曲库”,意为牛犊泉。因该泉水温较低,常有牛犊饮用此水而得名。该泉眼形如带柄的铜镜,镜子周围绿色的带状物随着温水在波动,附在边沿上,像是为镜子镶了镜框一般,让人有心绪清明、心情愉悦、耳目一新之感。

  第二口泉名为“江贡赤桑”,意为浴马泉。相传为格萨尔王浴马的大发5分快3。该泉水处在一处深坑底部,坑壁上裸露出一层层火山岩,清澈见底的沸水不断地沸腾着,据说这眼是达玉村温泉中水温最高的,60多度水温可煮熟鸡蛋。

  第三口泉名为“赛吉曲库”,意为金边池。沸水把水中的元素溶解后,利用热水沸腾的力量冲向泉眼周边,形成淡黄色的絮状物,如同为泉眼镶了金边一般。第四口泉名为“阙桑曲库”,意为酥油锅。该泉形似一口小锅,泉水在其中缓慢的涌动,上水面漂浮着米黄色的网状物,犹如融化的酥油。相传,该泉是格萨尔王妃珠姆用来炼制酥油的锅。

  第五口泉名为“乃尕曲库”,意为最小的泉眼。该泉眼直径不到两米,水温不高,仔细观察发现有一点轻微的拂动,水面上荡漾着一些条形的绿草,可爱至极。

  第六口泉名为“梅朵曲库”,意为盛开的花朵。该泉形体自由,水涌湍急,滚滚的泉水冒出泉眼,直泻下平缓的山坡。而热水蒸发出的薄雾环绕周边,远观犹如一朵莲花盛开在仙境。

  第七口泉名为“赞木郎赤桑”,意为格萨尔王沐浴池。该泉形状又圆又大,泉水湛蓝无比,热水满满一池,犹如天空之境,将蓝天白云倒影水中,一串串珍珠般的水泡喷涌上升。相传,该泉为格萨尔王的沐浴池。

  第八口泉名为“珠姆索塔”,意为珠姆的灶台。这是九口眼中最为神奇的一口,因为肉眼除了一口洞穴之外根本看不到有水的存在,只是两股热气腾腾的气体从穴底冒出,直奔崖壁上的两处地洞内。尤为神奇的是,从两个洞内冒出的气体浓度相差较大。相传,该泉为格萨尔王妃珠姆烧水的灶台,其中气体颜色较浓的是炼制酥油所散发的气体,气体颜色较浅的为熬制奶茶所散发的。当地妇女常以此气熏脸,据说,有美容养颜之功效。

  第九口泉名为“珠姆桑洼”,意为珠姆的锅。该泉为所有泉眼中最大的一眼泉。相传,格萨尔王出战时,他的王妃珠姆定会亲手烧茶送行。据说王妃珠姆正当支灶烧茶之时,妖魔前来侵犯,格萨尔王忙于迎战降妖,没来得及收拾锅灶,于是烧茶的锅及尚未烧开的茶水便形成了今天的珠姆桑洼。因为有着神奇的传说,在此经常会看到老人们拿着印经模在泉水上印经,以水为介,将最真诚的心愿带给远方的亲人,祈祷亲人幸福平安。


位于达玉村南部的索南楞保山

  沙海古韵 给人启示

  达玉村南部是著名的青海湖沙岛景区,雪玛阿冬山和索南楞保山两座沙山自西向东排列,而扎拉措那玛(黑湖)犹如一颗璀璨的蓝宝石般镶嵌于两座沙山之间。较为神奇的是,据村民介绍,每当天气晴好,风和日丽之际,如果走进这里,便会听到咚咚的鼓声,如果恰逢白佛寺举行佛事活动的日子,这鼓声就更加响亮,依然如故地铿锵深沉,富于变化。

  相传,很久以前,青海湖沙岛地区是一片水草丰美的草原,这里草浪翻滚,野花烂漫,一条小溪蜿蜒其间。小溪两侧,星星点点的是牧人的帐篷,帐篷左右是牧人的牛羊,一幅宁静安然的游牧生活图景展现在这里,而被这些幸福和美好围拢着的是一座寺院。

  寺院在当地牧人的心里的确有着至高无上的地位,一条深深陷入草丛中的小径紧紧围绕着寺院,那是每天转经的牧人围着寺院右绕而行虔诚拜祭,天长日久踩踏出来的一条转经路。那小径,像是系在寺院山坡上的一条羁索就那样紧紧偎依纠缠在那里,惟恐在某个夜晚,这寺院会不翼而飞。

  传说中,这座寺院是白佛寺的属寺,担任着为白佛寺的各类佛事活动演奏佛乐的重任。草原小寺的佛乐,以击鼓为主,因此也盛名远扬,成为牧人们茶余饭后围坐在帐篷火塘一侧,充满敬畏和赞誉的谈论话题。

  这座寺院真的就这样消失了。气候变化导致青海湖的湖水开始干涸,水位每年都在下降,海底的沙垄露出水面,肆意的大风不断掀起,扬起的沙尘淹没了草原,也淹没了草原上的这座寺院。

  沙岛就这样形成了,而惟一没有消失的,是鼓声。

  这茫茫沙海中,真的能听到鼓声?为什么只有牧人才能听到?其实,牧人听到的,是远古的回声,是对幸福美好的往昔的怀念,这种怀念,带着往昔的鼓声留存在了牧人的记忆深处,并以遗传的方式留在了他们后代的心里。或许,这鼓声是对人类的一种警示吧,它时时敲响在沙海深处,并通过牧人的耳朵和心灵,告诉人们,生态保护的重要性。


撒放“鹿马”是对神山的一种敬畏

  牛粪花墙 文化情怀

  被誉为“高原之舟”的牦牛在藏族同胞的生产生活中占有非常重要的地位,在藏族的物质文化与精神文化方面均体现出牦牛痕迹。比如,在远古岩画上的牦牛图案、在日常生活中所用到的牛角器皿、在藏传佛教寺院壁画上的牦牛图案、在民居门头摆放的牛头骨、牦牛头形状的头饰(发饰)亦保留至今。此外,还有众多以牦牛命名的地名,如牦牛山、牦牛河、牦牛沟等等。

  牛粪作为牦牛的附属产物,除了作为燃料使用外,在藏民心中也有着特殊的情结。

  行走在甘子河草原,一路美景自不必多言,但是牧民们精心垒砌、拼出各种图案的牛粪花墙让我们惊喜交加。盛夏的甘子河草原自然不缺野花的点缀,但牧民们还是会利用空闲时间,将牛粪制作成精美的图案拼贴在牛粪墙上。

  制作牛粪花虽然过程并不复杂,但是想要完成这样的一幅作品,必须要付出一定的精力。制作牛粪花要从搅拌稀软的牛粪开始,先掺入些马粪,以增加硬度,然后将其揉成软硬合适的面团状,再一点点地拼贴在牛粪墙上,很快一个活灵活现的画作就这样浮上墙面,最后沿边镶嵌一些精挑细选过的小石子,使其看上去更具立体感。这种用牛粪制作成的“花朵”赏心悦目,也包含了人们对牦牛以及牛粪的那份热爱之情。

  在甘子河草原流传这样一种说法,“子不嫌母丑,人不嫌牛粪脏”,难怪当地老人经常会背起背篓,像捡宝贝一样将牛粪背回家中。

[责任编辑:苏先花]

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